凱擘大寬頻

　4月17日，南韓民間團體赴東京要求日本歸還北韓的國寶《北韓王朝實錄》。由於事關國寶，這件事情立刻引起了各方的高度關注。

　　韓方設定“最後期限” 2006年4月22日 07:14

http://61.129.65.8:82/gate/big5/news.eastday.com/eastday/node81844/node81854/node131167/userobject1ai1996233.html

　　4月17日，南韓開放國民黨國會議員、收回《北韓王朝實錄》委員會諮詢委員長金元雄，在東京大學會見了該校圖書館事務部長川鬱夫，要求日方歸還南韓在日本殖民統治時期被掠奪的46冊《北韓王朝實錄》。川鬱夫表示：“目前圖書館方面正在進行調查，與文部科學省、文化廳、外務省等有關政府部門的協商可能需要相當一段時間，會盡可能用誠意對待此事，並將此事當做東京大學最優先的課題處理。”

　　金元雄表示，希望日方表現出富有責任感的態度，在5月10日前通報協商結果。屆時若得不到日方通報，韓方將就《北韓王朝實錄》的歸還問題提起訴訟。

　　而川鬱夫證實，東京大學圖書館除存

有韓方此次要求歸還的《北韓王朝實錄》五台山史庫本46冊外，還有一冊《中宗實錄》上、下卷合本。

　　《大長今》人物造型來源

　　《北韓王朝實錄》是北韓李氏王朝按年月日記錄的編年史，記載了由初代太祖到哲宗的25代國王、472年（1392年至1863年）間的歷史，共1893卷、888冊。

　　由於《北韓王朝實錄》收錄了關於李氏北韓時代政治、外交、軍事、經濟方面的龐雜史料，被認為是研究北韓史不可多得的重要工具，因此被北韓民族奉為“國寶”。1997年，聯合國教科文組織把它登記為“世界紀錄遺産”。曾在中國引發巨大“韓流”的歷史劇《大長今》的人物造型就源於《北韓王朝實錄》。

　　原來，在李朝前期，實錄正本存放于漢城春秋館，副本存放于忠州、星州、全州的史庫。壬辰倭亂中，除全州本之外，實錄正本和其餘副本全部被毀。後依據全州本重新編修，印刷五部，分別存于春秋館、摩尼山史庫（後移藏于鼎足山）、太白山史庫、妙香山史庫和五台山史庫。

　　1910年日本吞併北韓後，日本北韓總督府收集了其中的三部，另將五台山本“贈送”給了東京帝國大學（今東京大學），其中的絕大部分在1923年日本關東大地震中被燒燬。1930年，北韓總督府又將太白山本和鼎足山本“送”給了京都帝國大學，日本投降後，這兩部史料被移交給南韓，存放于漢城大學。北韓戰爭期間，鼎足山本被北韓人民軍繳獲，現存于金日成綜合大學。太白山本則被南韓政府轉移至釜山，至今仍存于南韓政府記錄保存所釜山支所。

　　日本佔著中國文物不還

　　有評論認為，以日本在處理所謂“外來文物”方面的一貫立場，韓方想要如願以償地收回《北韓王朝實錄》，恐怕難度不小。以中國為例，從甲午戰爭到八國聯軍侵華再到抗日戰爭，日本從中國掠走的文物不下數十萬件，戰後中國政府及民間曾通過各種渠道要求日本歸還，均無果而終。這迫使研究中國史的學者赴日本查閱相關資料。另外，目前的韓日兩國關係更增加了韓方收回《北韓王朝實錄》的難度。以目前日本官方和民間對南韓的強硬態度，同意南韓收回流散文物無異於向韓“低頭”，這實在令日方無法接受。

　　分析人士擔心，在因領土、歷史教科書等問題引發韓日關繫緊張的關鍵時刻，任何爭端都可能成為韓日對抗升級的導火索。

　　如果《北韓王朝實錄》歸還問題不能得到妥善解決，它甚至可能成為壓垮韓日關係的“最後一根稻草”。

　　參考資料

　　《北韓王朝實錄》與《大長今》

　　李英愛主演的大長今在歷史上確有其人。根據《北韓王朝實錄─中宗實錄》記載，徐長今是北韓歷史上的首位女性御醫，位及正三品。《實錄》記載，病重的中宗十分信任大長今，將身體完全交給她診斷。中宗去世後，她曾被流放到中國，後由王后恢復身份，于1566年病逝。

【傳奇人物】大長今 - 韓國歷史上的真實人物

http://www.ntdtv.com/xtr/b5/2010/02/10/a387097.html.-%E3%80%90%E5%82%B3%E5%A5%87%E4%BA%BA%E7%89%A9%E3%80%91%E5%A4%A7%E9%95%B7%E4%BB%8A---%E9%9F%93%E5%9C%8B%E6%AD%B7%E5%8F%B2%E4%B8%8A%E7%9A%84%E7%9C%9F%E5%AF%A6%E4%BA%BA%E7%89%A9.html

【傳奇人物】大長今 - 韓國歷史上的真實人物

【新唐人2010年2月11日訊】電視劇《大長今》風靡全球，其中的大長今是真實存在的，她是韓國歷史上的真實人物 -- 徐長今。

大長今其人

根据《朝鲜王朝实录—中宗实录》中的记载，徐长今是朝鲜历史上首位女性御医。长今是朝鲜历史上绝无仅有的奇女子。医术精湛，所煮调的药膳食补亦非常美味。直到今天，长今的药膳与针灸秘方，仍在韩国中医界得到广泛研究和推广。

史书上有关这位传奇人物着墨不多，只陆续有片言只语记载，提到中宗十分信任大长今，将身体完全交给她诊断，还下赐很多赏赐。可惜最好的的医官，也不能抗拒生老病死的定律。

有一本名为《李朝鲜国医官散札记》的书，对长今的描写较详尽，用了约250字提及她在针灸和食疗方面的研究：“医女长今，其姓亡佚，今时人不可查，十一代中宗王十八年奉运承旨受封钧号大长今……在其，龙体尚无医女受治之先，中宗准之，使乃信非长今之名亦得受载之故今谓食疗，大曰‘檀罗补气汤’……后弘文馆儒生朴善道赋诗云：檀罗开国第一女，始为水刺继内医，皇苑护生冠杏林，承旨获赐大长今，当为一代女仕杰……”

　　字数虽少，但从两书的记载中，证实徐长今，确有其人。有说她在中宗去世后受罚流放到明国。后由王后恢复身份，至明宗1566年病逝。

《大長今》最初的劇情始于1482年。這一年，長今的父親作爲內禁衛軍官，奉命參與了殺害成宗廢妃坡平尹氏的行動，自此陷入了政治鬥爭的洪流之中。

電視劇中提示，長今進宮時是八歲。故可推斷，徐長今生于1498年，因此，劇集中長今的主要經歷貫穿了中宗在位的三十八年間。

長今進宮，正是李朝中宗元年，明朝武宗正德元年，貫穿長今的一生，明朝政治局面更是不樂觀，幾十年中四易其主:成化，弘治，正德，嘉靖。但我們 看到的劇情是淡化政治的。長今生于野而長于朝，在宮廷鬥爭的風口浪尖，始終保持著對飲食和醫療的執著精神。圍繞她，該劇展開了一條以飲食和醫療爲綫索的歷史畫卷。

醫學

劇中長今被流放爲官婢之後，師從張德，而當時張德的“工作單位”，是朝鮮政府在民間設立的醫療惠民署，目的就是照顧一般老百姓。這一機構完全是參照 明朝的醫療設置的。當時，明朝在民間，有由官方承辦、專爲士兵和平民提供醫療服務的惠民藥局，以及許許多多由私人開辦的藥店。有專爲國王和大臣們診病的內醫院，內醫院有醫女、主簿、內醫正、提調等職級。

訓練醫女、醫官及調製藥材的地方則有典醫監。這種官方的醫療機構，也參照明朝:明時有禦藥局置于內府，設尚藥奉禦2人，直長2人，藥童10人， 設御醫4 人，凡供禦藥餌，醫官就內局修制，太醫院官診治。且有禦藥房，提督太監正副2人，職掌御用藥餌，與太醫院官相表裏。太醫院分爲十三科，是專爲皇帝及朝臣診 症的機構。

劇中，中宗患病，症狀類似傷寒，內醫院衆人無法確診病情，此時依靠的主要醫書，就是東漢大醫學家張仲景的《傷寒雜病論》。而國王病歷旁的一套 書，竟是用中文寫的“十藥神書”。其實，早在中宗之前，朝鮮李朝政府就重視醫藥衛生，常聘中國醫生前往診病教授，幷派本國醫生到中國求教，收集幷推行中國 醫書。古代朝鮮的醫學，幾乎完全源于中醫理論。

長今初從張德學醫，即從“望、聞、問、切”四診法起詳加研習，其擅長的針灸技藝，也是中醫精華所在。

除了醫學之外，朝鮮食療也幷非自長今始。朝鮮政府一直鼓勵輸入中國藥材，推行“鄉藥化”。中國曾應朝鮮請求，把麻黃、甘草、蝎蟲等藥種子贈給朝 鮮，使之引種栽培。這之後，中國的經書、藥書、藥材仍舊源源不斷地傳往朝鮮。

美食

食療和藥膳在《大長今》劇中給人印象深刻，令人垂涎。從我國明代開始，寫食書籍也開始多了起來:如《多能鄙事》、《墨娥小錄》、《居家必用事類統編》、《便民 圖纂》等書的飲食類，更有《易牙遺意》、《宋氏養生部》、《飲食紳言》、《遵生八箋毓熬W服食箋》、《閑情偶寄毓熬W部》等頗有“食療”意味的書籍。長今美食之技法，與當時書中有記載的食法，有异曲同工之處。有一個明顯的例子，便是長今惹出禍事的硫磺鴨子。

“硫磺鴨”大有來頭:硫磺屬火，鴨子屬水，放在一起可以調和陰陽，其製作也十分講究，先將鴨子的肚子破開，在裏面放進人參、糯米、紅棗等20多 種材料。講究調和，陰陽搭配。當時明代的徐州，有“養心鴨子”做法，是在鴨子腹中填充金針菇，對高血壓有食療的作用，“硫磺鴨”與此種做法頗有相同之處。

劇中另一道經典菜式是，長今找到人們毫不在意的梅子，通過腌制，則成了一道非常開胃的醬菜。一飯、一湯和一醬，是那時平民的最基本飲 食。梅子做醬菜，被稱作創意之舉，而當時明代的醬腌種類早就豐富多彩:醬瓜茄、薑，苔，蒲、藕、笋蕨，鮮花、野菜，枸、蒿、蓉、菊等。此種醬菜做法，在當 時已經頗爲普及。

歷史典故

中國三國時代的典故，劇中不止一次采用，可以發現漢文化對朝鮮的深遠影響。

諸葛亮在古代朝鮮同樣被視爲智慧的化身，地位尊崇。長今進宮後迎來的一次攸關前途的考試中，戴周尚宮出了一道難題，回答的正確與否直接影響長今是否能够成爲正式宮女。

戴周尚宮的問題是:東漢建安 二十三年，劉備、諸葛亮進兵漢中，曹操屢敗而兵退斜谷，軍士請示夜間口令，曹操諭示的口令是什麽?年僅八歲的長今不但正確回答出了口令“鶏肋”，而且解釋 了曹操采用這一口令的心意。

另外，《四書》、《五經》、《周易》等在古代朝鮮也是深受讀書人推崇。

Jan 24 Sat 2009 00:59

【大長今】歷史上的大長今及朝鮮醫女制度

http://cc19800918.pixnet.net/blog/post/25550550-%E3%80%90%E5%A4%A7%E9%95%B7%E4%BB%8A%E3%80%91%E6%AD%B7%E5%8F%B2%E4%B8%8A%E7%9A%84%E5%A4%A7%E9%95%B7%E4%BB%8A%E5%8F%8A%E6%9C%9D%E9%AE%AE%E9%86%AB%E5%A5%B3%E5%88%B6%E5%BA%A6

分享:

大長今

長今（1496年－1566年）是朝鮮王朝中宗時期宮廷女御醫，姓氏不明。原為水刺間（御膳廚房）內人（宮女），後被貶為官婢，再成為醫女，中宗十八年被封為「大長今」，是朝鮮歷史上首位女性御醫。

關於記錄：

在《中宗實錄》中曾提及長今是朝鮮歷史上首位女性御醫，而且極受中宗信任。中宗亦將身體完全交給她診斷，還賜她很多獎賞。

另有一本名為《李朝鮮國醫官散札記》的書，對長今的描寫較詳盡，用了約250字描寫長今。
「醫女長今，其姓亡佚，今時人不可查，十一代中宗王十八年奉運承旨受封鈞號大長今……在其，龍體尚無醫女受治之先，中宗王禕而准之，使乃信非長今之名亦得受載之故今謂食療，大曰『檀羅補氣湯』……後弘文館儒生朴善道賦詩云：檀羅開國第一女，始為水刺繼內醫，皇苑護生冠杏林，承旨獲賜大長今，當為一代女仕傑……。」

關於長今在電視劇和歷史中的異與同：

• 異）
  在劇中長今姓徐，但據《李朝鮮國醫官散札記》中記載「醫女長今，其姓亡佚，今時人不可查」，即長今的姓已沒有記錄，現在已經不能查明。
• 同）
  在劇中長今被封「大」，而《中宗實錄》和《李朝鮮國醫官散札記》中同時講述長今獲賜「大長今」之稱號。另外，劇中長今先進御膳房做宮女，而《李朝鮮國醫官散札記》中表示儒生朴善道詩中述「始為水刺繼內醫」，即長今出身於燒飯宮女。

李氏朝鮮的醫女制度和著名醫女

朝鮮醫女制度的起源和確立

李氏朝鮮的醫女制度始創於朝鮮太宗（1400年–1418年在位）一朝。據《朝鮮王朝實錄‧太宗實錄》所載，李朝初年基於傳統以來「男女授受不親」的觀念，宮廷內的女性在患病時都不能接受男性醫官的診治，導致大量宮女死亡。於是檢校漢城尹知濟生院事許衜便於太宗六年（1406年）三月向太宗建議從濟生院倉庫宮司中取童女數十人，授以脈理、針灸等醫藥知識，專以負責全國婦女診治之事。此建議為太宗所接納，是為朝鮮醫女制度之始。

醫女制度建立以後，得到長足的發展。朝鮮國內婦女如若患病，大多會交由醫女醫治，而醫女們亦能專心治理，不負所託。到了太宗十八年（1418年）六月時，甚至出現了醫女人數供不應求的情況。當時禮曹以濟生院的報告為依據，向太宗上言，指出醫女合共只有七人，當中成才者五人，但分處各道，人手嚴重不足，故應從各司官婢中多取十名年齡十三歲以下的少女，送往濟生院接受醫學訓練，以補不足。太宗對此建議深感認同，欣然答允，醫女的數目因而大增。

世宗（1418年–1450年在位）一朝可說是朝鮮醫女制度的確立時期。有關醫女的挑選準則、道德教育及醫學訓練的內容，均於這三十餘年內確定。世宗對於醫女的訓練及挑選尤為關注，他即位之初，便於四年（1422年）十月傳旨予濟生院，命令其嚴加訓練院內的在學醫女；同時，又要求禮曹及承政院必須經常考察一眾醫女的表現。至於挑選醫女方面，世宗亦於五年（1423年）十二月接納禮曹的建議，從地方各道上挑選穎悟童女入宮，接受醫學訓練：

禮曹啟：「……先將忠清、慶尚、全羅道界首官官婢內，擇年十五歲以下，十歲以上，穎悟童女各二名，依選上女妓例，給奉足送于濟生院，與本院醫女，一處教訓，待其成材，還送。」  從之。

各道童女在正式學習醫學知識之前，世宗還規定她們必須先熟讀《千字文》、《孝經》、《正俗篇》等書籍，藉以確保她們能擁有基本的道德操守，以及讀寫漢字的能力。

雖然世宗十分著緊醫女的挑選及訓練過程，但他對醫女在王宮內的待遇卻不太在意。醫女在世宗朝時尚無固定的俸祿，她們主要依靠朝廷的「賜米」維生，但這種「賜米」只出於君主的一時喜惡，絕非定制，所以醫女的生活並無具體保障。例如世宗十九年（1437年）時，朝鮮出現饑荒，各道上繳的米糧數目銳減，而民間賑濟災民的費用亦甚為鉅大，故議政府於同年三月向世宗上言，請求暫停舞童、女妓及醫女等五百三十餘人的賜米，世宗隨即答允。此例足證醫女在世宗一朝時的生活並不穩定，隨時都可能要面對因暫停賜米而帶來的財政問題。

生活缺乏保障之餘，富有專業醫藥知識的醫女有時也不能專心從事醫療方面的工作。她們有些會被王族、士大夫或兩班貴族納為姬妾，因而被迫放棄職務。例如世宗三十年（1448年）八月，繕工監正李士平便因私納平原大君之醫女栢伊為妾而遭世宗下令罷官。雖然如此，但並不能改變部分醫女因被納為妾而停止工作的事實。

還有，世宗三十一年（1449年）四月，李氏王室宗親之間因爭奪土地而爆發糾紛。由於是次爭端牽涉到兩班士大夫所屬的貴族婦女，故宮中男性官員不便插手調查。最後世宗竟命醫女臨時肩負調查的任務。由是足見世宗雖有確立朝鮮醫女制度之功，但醫女肩負醫療以外的工作，亦實始於世宗一朝。

文宗至成宗時的醫女制度

朝鮮醫女制度在文宗（1450年–1452年在位）、世祖（1455年–1468年在位）及成宗（1469年–1494年在位）三朝五十年間達至成熟。文宗元年（1451年）四月，議政府依照由禮曹呈上的報告，向文宗指出當時王宮內大部分醫女均為祖籍漢城以外的人士，她們在京師並無產業，生活困苦，故懇請文宗依從女妓之例，每歲給予每位醫女一石白米，文宗立即答允。雖然只是區區每歲一石白米，但朝鮮的醫女自文宗朝起，總算能擁有較為穩定的收入。這不得不說是朝鮮醫女史上的一個重要里程碑。

繼文宗而為朝鮮國王的世祖，對醫女的醫學訓練及升遷考核至為注意。他於九年（1463年）五月頒布《獎懲法》，使朝鮮醫女制度更具規模：

庚戌，禮曹啟醫書習讀官及醫女勸懲條件：「……醫女惠民局提調，每月講所讀書及曾讀書通不通，置簿。每月畫多者三人，開寫啟聞，給月料，其中三不通者，定惠民局茶母，滿三略以上，還許本任。」  從之。　

由此可見，世祖所建立的《獎懲法》，旨在規定醫女每月必須閱讀的書籍，加以考試評核，成績優異者可獲俸祿，成績不及理想者則會下放為「茶母」（負責在官衙中擔任雜務及保安的賤婢），待醫術稍有進步時才有機會復職。此外，世祖還規定，醫女一年可獲發兩次俸祿，但茶母則不能享有此權利。另外，當時的醫女除務必品格高尚外，還須逐步學習診症、助產、把脈、針灸及研讀醫書。至於判定新入宮宮女是否處子的工作，也大多由醫女負責。　

雖然世祖所創立的《獎懲法》在某程度上已確立了醫女的升遷制度，但直至世祖朝末年為止，醫女之間的上下等級還是十分模糊。成宗繼承王位之後，決心使醫女制度更臻完整，遂於九年（1478年）二月接納禮曹的建議，對醫女制度作出一連串的改革及補充：

禮曹啟醫女勸課條：「藝文館員及有名文臣二員，無差教授，輪次教誨。醫女所讀書：《直指脈》、《銅人經》、《加減十三方》、《和劑婦人門》、《產書》。醫女分三等：一曰內醫二人，每朔給糧，二曰看病醫二十人，以前月講，畫多者四人，給料。三曰初學醫。提調每月上旬講書，中旬診脈、命藥，下旬點穴。歲抄醫司提調，令講方書，診脈、命藥、點穴，通考一年講畫升降，其中不通多者，奪奉足。初年，奪一名；次年，奪二名；三年，還本役。初學醫，勿定看病，俾專學業。年滿四十而不通一方，無他技者，還本役。每年各司婢予一名，揀擇充數。」  從之。　

透過嚴格規定醫女必須研讀的醫學書籍，將可逐步把醫女的醫學水平提升，從而對朝鮮醫學發展作出更大的貢獻。至於把醫女們分為三大等級，則旨在確立醫女的升遷體制，使朝鮮醫女制度更見完備。

與此同時，朝鮮王朝的醫療體制在成宗一朝時也發生了變化。成宗九年（1478年）十一月，應禮曹的要求，把「濟生院」易名為「濟生署」，並正式規定其職責為收集全國各道鄉間藥材、編纂醫書、考核醫員、教育、訓練及管理醫女等。另外，由於精於醫術的醫員及醫女日益減少，故承政院向成宗建議多加選擇十餘歲的女子入宮，命其先修讀《四書》等中國傳統儒家經籍，然後再學習醫術。成宗對此建議大表贊同，並把入宮童女的年齡定為十二至十三歲。此舉無疑擴闊了醫女的來源，使朝鮮醫女制度能得到更大的發展。

醫女制度的變質及其末流

自朝鮮開國起計，經歷近一百年的發展，朝鮮醫女制度本已接近完善，不料卻在燕山君（1494年–1506年在位）一朝時遭到空前的破壞。燕山君為朝鮮史上著名的暴君，他在位期間，下令醫女必須向官妓學習侍奉之道，並參加各種王宮歡宴場合，充當侍候。當中不少醫女更被迫淪為「醫妓」，成為兩班士大夫的玩物。及後，燕山君由於過分暴虐，卒為朝中士大夫所廢；王位由其弟晉城大君李懌繼承，是為中宗（1506年–1544年在位）。中宗鑒於醫女道德過於敗壞，乃於五年（1510年）二月，下令禁止醫女出席宮中各式大小宴會，如有違者，將交予司法部門論斷。

雖然中宗銳意改革醫女制度自燕山君一朝以來所養成的歪風，不過願意與他合作的朝臣卻少之又少。為此，中宗曾於十二年（1517年）八月下達教令，對士大夫宿娼，尤其是以醫女代替官妓之行為加以指責：

上曰：「近日士大夫以宿娼之事，被罪者多。……不絕根株，而罪其犯者，予意為未便也。京中時在者亦多，而流傷之習，莫不由此而興。……且醫女之設，必為精學醫術，治藥於宮中及士族之家也。近來士大夫宴會，不用女樂，故一切以醫女用之，無有學術之時，禮曹當勤撿察。」

到了中宗十五年（1520年）三月，禮曹向中宗報告出現官婢不足的問題，並指出不少官員皆認為可使醫女充當官婢，以解燃眉之急。中宗對此提議大為不滿，遂再次下令絕對不可以醫女替代官婢。

可是，醫女充當官妓的風氣已積習難返，絕非中宗一己之力可以扭轉。中宗十七年（1522年）八月，朝廷發現有六曹官員竟公然把醫女當作「醫妓」，中宗大怒之下，乃下命罷革禮曹郎官及樂院官員之官職，並依法斷罪。中宗二十一年（1526年）二月，朝廷又發現有兩班官員利用醫女作臨時捕盜員，命其參與緝捕盜賊的工作。中宗認為此事大大違背了當初設立醫女的本意，乃表不悅，並命不能再犯。中宗三十年（1535年）十月，大司憲許沆更向中宗報告，惠民署久任訓導等負責醫女教育的官員，竟率醫女數十人與大小各司官員及無賴惡少等人結黨，並日夜聚會，設宴歡愉。醫女在這事件中無疑是擔當了「醫妓」的角色，而她們的報酬就只是一些額外的假期。中宗對此事自然感到十分痛心，並依例再次下令禁止。由此足見，即使中宗如何努力，都似乎難以徹底改變燕山君一朝醫女被迫充當官妓的遺風。

雖然中宗在糾正醫女道德風氣的工作上未能取得成功，但他在位期間，還有兩件與朝鮮醫女制度發展息息相關的事情是值得一提的。首先，中宗在十一年（1516年）十一月，下令規定醫女在不用工作時可穿著「大紅」（即鮮紅）色的衣服。其次，即為解決醫女所生之子女的身份問題。自從朝鮮太宗創立醫女制度開始，百餘年來，朝廷一直未能解決這個問題，導致社會上出現極大的困擾。由於醫女的出身至為複雜，即使是官婢或妓女也能透過努力學習醫術而成為醫女，故此不少女子在正式成為醫女之前，可能早已育有子女；同時，自從燕山君開創把醫女充當官妓的風氣後，不少淪為官妓的醫女又意外懷孕，以致誕下子女。這兩種由未婚醫女所誕下的子女，構成了朝鮮醫女史上著名的「家畜問題」。所謂「家畜」，即在家中畜養婢女或妾侍的意思。故此，「家畜問題」的中心，即為解決醫女被士大夫畜養為婢女或妾侍前所生的子女的身份問題。這個問題最終在中宗朝得到解決。中宗十三年（1518年）四月，依照朝鮮《大典續錄》所定，中宗下命醫女在「家畜」前所生的子女，由於來歷不明，故一律列為賤民階級。

中宗以後凡歷百餘年，朝鮮醫女制度並沒有明顯的改變。英祖（1724年–1776年在位）朝時，醫女被分為內醫院醫女及惠民署醫女兩種等級。她們每個月均需接受評核，內容以《銅人經》或《纂圖脈》等醫書為主，藉以作為升遷的標準。正祖朝（1776年–1800年在位）時，對醫女所佩戴的頭飾更有嚴格的限制，如正祖十二年（1788年）十月便明文規定惠民署所屬醫女頭戴由黑布造成的「加里磨」；而內醫院所屬醫女由於較為高級，故可佩戴由黑色綢緞所織成的「加里磨」，藉以辨別醫女之間的高低身份。「加里磨」為古朝鮮語，意指黑色狀如書套的方形帽子，又稱為「冪」。

不過，燕山君一朝的歪風尤在，英祖、正祖兩朝之世，醫女除了肩負醫務工作外，仍須陪同兩班士大夫出席宴會。故此，同時集醫、妓兩種職務於一身的醫女還是屢見不鮮，她們亦因此被冠上「藥房妓生」的稱號。正祖朝時文人李德懋撰《青莊館全書》，書中錄有一首題為〈醫女〉的詩，內云：「天桃高髻木魚鬂，紫的回裝草綠衣，應向壁藏新買宅，誰家今夜夜遊歸。」除了細緻地形容了醫女的外觀和裝束外，更描繪出當時醫女的生活。

正祖一朝以後，朝鮮醫女制度已可說是進入衰敗期。高宗（1863年–1907年在位）朝時，內醫院有醫女二十二人，惠民署則有七十人。當時朝廷還規定每隔三年，便於諸道、邑眾多婢女中選擇年少聰敏者入宮，授以醫書知識，成才後或留宮中，或移還本邑。雖然醫女的選拔和訓練工作依然持續，但到了高宗朝中期以後，醫女在國家醫療工作中的重要性已明顯大大減低。高宗二十一年（1884年），朝鮮發生甲申政變，主張改革傳統醫療體系的呼聲隨著政變響起。在近世西洋先進醫學的影響下，朝鮮終於接受了西方醫術。長久以來在朝鮮國內從事傳教工作的北長老教會，於高宗二十二年（1885年）在首都漢城以北創辦王立病院，及後又興辦廣惠院（又稱為濟眾院），專以負責朝鮮全國八道的地區醫療工作。翌年（高宗二十三年，1886年）北長老教會西人女醫蕙論（Annie J. Elless, M.D.）開始於王立病院替朝鮮公主及王室婦女治病，漸受宮廷信任。於是傳統王宮中的一眾醫女及醫官即告失去其存在價值。何況，在朝鮮末年之際，醫女的道德更形敗壞，社會上甚至出現不少醫女出身的全職妓女，這對醫女一直以來專門負責醫療工作的歷史事實可說是一大諷刺。及至高宗三十一年（1894年），朝鮮在日本脅迫下推行了所謂「甲午更張」的改革運動，醫女制度正式被廢除，「醫女」一詞才在朝鮮歷史上徹底消失。

朝鮮史上的著名醫女

朝鮮醫女制度自創建至正式廢除，凡歷四百八十八年。雖說朝鮮王朝是一個深受傳統中國儒家學說影響，奉行男尊女卑主義的王朝；但縱觀朝鮮王朝的最重要官方史料——《朝鮮王朝實錄》，卻還可見不少關於醫女事跡的記錄。誠然，醫女的事跡會基於不同原因而被記載於《朝鮮王朝實錄》之內：她們當中有的是因為醫術出眾而名留青史，有的則因為私德敗壞而被逐出宮外；雖然多數醫女只留下數十字的記錄，但總算能夠較清楚地展現了朝鮮醫女的歷史面貌。總的來說，在朝鮮史上比較重要或著名，而其事跡又被《朝鮮王朝實錄》記錄下來的醫女，共有十三人，以下是她們的生平概略。

（一）長德：成宗朝濟州島醫女，以醫治牙患馳名全國。長德於成宗十九年（1488年）去世。同年九月，濟州島牧使許熙向朝廷上書，請求保存長德精湛的治齒醫術。朝廷乃下令許熙盡全力於濟州島上搜尋長德的傳人，不論男女，一經尋獲，即派兵護送回京。　

（二）張德：成宗朝醫女，著名醫女貴今的老師。據《朝鮮王朝實錄‧成宗實錄》所載，朝鮮右承旨權景禧於成宗二十三年（1492年）六月向朝廷上疏，指濟州島有一名叫張德的醫女，擅長替人醫治牙患，更能治癒瘡痛之症。但她已屆年老，遂把一身醫術盡傳予私婢貴今。濟州島的官員為了保存張德的醫術，乃命兩名年輕醫女跟隨她習醫，以期在她逝世前習得其醫術，但張德卻不肯把精湛醫術傳予二人。

（三）貴今：成宗朝王宮內醫女。本為私婢出身，七歲起隨濟州著名醫女張德習醫，十六歲學成，盡得醫治牙患和瘡痛之術，後來得到朝廷賞識而被贖為醫女，生活有所改善。朝廷曾命兩位醫女跟從貴今習醫，可惜失敗告終。貴今因此而被懷疑欲獨存其醫術，以求「獨擅其利」。然而，貴今解釋不是她不肯傳授醫術，而是朝廷所派來的二人資質太差，未能盡得其真傳而已。貴今的出道經歷說明民間女醫憑藉本身精湛的醫術及在地方上的名聲，可以一躍而成為宮廷內的女醫。不過，縱有特殊的技能，貴今的身份只不過從私婢轉變為官婢，而其專業技能也只能成為國家的資產。

（四）黃乙：成宗朝民間醫女，善於醫治身中蠱毒的病者。由於身懷絕世醫術，故秘而不傳。朝廷把她活捉以後，先後三次向其施刑，卒能盡得其醫術。

（五）粉伊：成宗朝民間醫女，曾跟隨黃乙習醫，但其醫術卻遠遜黃乙。

（六）接常：成宗朝王宮內醫女。當時名臣徐居正（1420年–1488年）曾被其施針治病，痊癒後為接常賦詩云：「白髮紅顏愈健強，人言醫術最精詳，沈綿我病長年事，救活君恩幾日忘，頗信胸中多妙術，誰知肘後有良方，明堂訣罷還歸去，裊裊香烟艾炷光。」又另作詩戲曰：「汝是女和緩，活人應有方，要須砭病骨，不必撓剛腸，信手渠能炷，顰眉我忍傷，深恩無以報，聊復飛壼觴。」不但道出接常的精湛醫術，還描述了她的美貌和風情。

（七）長今（大長今）：長今是中宗朝著名醫女，其醫術深受中宗肯定和信任。她除了被中宗加封為「大長今」外，更是朝鮮歷史上第一位獲准替國王診症的女御醫，可說是朝鮮醫女中的佼佼者，其一生事跡甚具研究價值。長今究竟於何時正式成為王宮內的醫女，由於史籍沒有明確記載，已無從稽考。不過，根據《朝鮮王朝實錄‧中宗實錄》的記載，「長今」一名首次在朝鮮王朝史上出現，是在中宗十年（1515年）三月。可以肯定在此以前，長今已為王宮內的醫女。

雖然長今在朝鮮醫女史上享有極崇高的地位，但她在王宮內也絕非一帆風順。中宗十年（1515年）三月，大行大妃昇遐，內醫員河宗海被憲府彈劾，指其醫治大行大妃不力，兼又進藥誤時，導致大妃喪命。基於這個原因，不少大臣要求中宗把河宗海囚禁於義禁府，由司法機關論斷其罪。是次事件除了牽涉另外數名內醫員外，更禍及包括長今在內的一眾醫女。蓋長今當時負責送藥予生病的大行大妃服用，故在大妃身故以後，她亦同時被指責進藥誤時，不少官員也提出懲治長今的要求。然而，中宗認為河宗海在大行大妃生病時已盡力醫治，大行大妃昇遐乃屬天意，實與河氏無關；至於長今，則由於較早前妥善照顧中宗王妃羅淑儀生育，因而立下大功，故中宗也沒有怪罪於她。長今因而得以避過一劫。

中宗十九年（1524年）十二月，長今再次被一眾大臣攻擊。當時長今已憑藉其精湛醫術及累積多番功勞而被中宗加封為「大長今」，並且成為中宗的主診御醫女。但在傳統尊男抑女思想所主宰的朝鮮社會裡，長今被加封為「大」，以及成為朝鮮史上第一位女御醫的事實，難免令一眾身為男兒身的官員大受刺激。故此，官員們聯合向中宗上疏，力勸中宗絕不能把尊貴的龍體交予一名身份低賤的醫女。可是，中宗對長今的醫術十分信任，他向朝臣明確表示：「醫女大長今，醫術稍優於其類，故方出入大內而看病。」長今憑著其精湛的醫術，除了得到中宗的信任外，更能使她順利避過傳統思想的攻擊。

接受了「大長今」的封號之後，長今在王宮內的生活可以說是順利得多了。據《朝鮮王朝實錄‧中宗實錄》所載，自中宗二十八年（1533年）起，長今曾先後兩次接受中宗的賞賜，第一次是中宗二十八年二月，長今因與內醫院一眾醫官治癒中宗的頑疾，因而獲得讚賞：

甲申，傳曰：「予累月未寧，今幾差復，藥房提調及醫員等，不可不賞。左議政張順孫熟馬一匹，禮曹判書金安老、前都承旨丁玉亭、常山都正末孫加資。……醫員河宗海加資准職，同知朴世舉、洪沉加資，各賜米太六石。金尚坤加資，兒馬一匹。金守良、盧漢明、掌務官員等，各兒馬一匹。醫女大長今、戒今各米太并十五石，官木綿正布各十匹。」　

長今第二次獲得中宗賞賜，是在中宗三十九年（1544年）二月。這次長今因再度治癒中宗的疾病，獲賞賜白米五石。

高宗晚年身體尤為虛弱，經常患病。據《朝鮮王朝實錄‧中宗實錄》所載，長今在治療中宗的過程中，扮演了很重要的角色。中宗三十九年（1544年）正月，中宗感染風寒，咳嗽大作，久未痊癒，甚至不能出席經筵。長今乃與醫女銀非、內醫員朴世舉及洪沉等商議如何醫治中宗，幾經艱辛，總算把中宗的病治癒。不過，這時中宗的身體已非常衰弱。同年十月，中宗再染頑疾，更曾連續三天大、小便不通。內醫員朴世舉、洪沉及長今多次替中宗診治，總算能使其「小便漸通」，但總的來說，病情進展不大。兩個月後，中宗更病重昇遐。雖然長今最終不能把中宗治癒，但從《朝鮮王朝實錄‧中宗實錄》中的內容來看，長今的一生功績，絕對稱得上是朝鮮醫女中的第一人。

（八）戒今：中宗朝王宮內醫女，曾因與醫女長今、醫員河宗海、朴世舉及洪沉等治癒中宗的頑疾，中宗二十八年（1533年）二月，獲賜白米十五石及官木綿正布十匹。

（九）銀非：中宗朝王宮內醫女，於中宗三十九年（1544年）二月因治病有功而被中宗賞賜白米三石。

（十）西施：明宗（1545年–1567年在位）朝王宮內醫女，醫術超卓，頗負名聲，負責為宮內后妃治病，深得明宗信任。明宗二十年（1565年）四月，明宗親母文定王后（中宗后）因病昇遐，由於西施曾為文定王后診治，故為兩班官員指責其治病不力，進藥誤時，甚至有官員要求明宗下旨，治其重罪。然而明宗認為西施已盡全力，「如今生變，非其罪也」，若使西施下獄，恐怕文定王后在天也不得安寧，故不答允諸位大臣的請求。西施因而避過大禍，繼續在宮中擔任醫女。

（十一）秀蓮妃：宣祖（1567年–1608年在位）朝「內殿診候醫女」。其醫術深得宣祖的肯定，主要為王宮內殿裡諸位妃嬪診病。

（十二）愛鍾：宣祖朝王宮內醫女。根據《朝鮮王朝實錄》的記載，愛鍾是第一位因醫術不精及私德敗壞而被朝鮮國王下令罷職的醫女。宣祖三十三年（1600年）六月，大行大妃沈氏昇遐。由於愛鍾曾為沈妃的近身醫女，故遭兩班大臣彈劾其醫治大妃不力。內醫院一些醫官更向宣祖報告，指責愛鍾在替沈妃診脈期間，脈案錯漏百出，明顯是醫術不精之故。另一方面，更有大臣指愛鍾曾為醫妓，私德極為敗壞，故力主對其嚴懲。宣祖雖認為愛鍾在醫治沈妃期間已盡全力，故無需接受懲罰；但她確實醫術不精，且曾為醫妓，私德敗壞亦為事實，故終下命罷黜其職。

（十三）連生：仁祖（1623年–1649年在位）朝王宮內醫女，主要負責替中宮娘娘治病。仁祖二十三年（1645年）十月，中宮娘娘得病，經內醫官崔得龍及內醫女連生診治後仍無起色，但仁祖對中宮娘娘的病況竟一無所知。兩班官員向仁祖報告，懷疑崔得龍及連生二人刻意隱瞞中宮娘娘的病情，圖謀不軌。仁祖大怒之下，乃逮捕崔得龍及連生二人下獄，等候發落。事件調查期間，崔、連二人把中宮娘娘的病情報告清楚，乃得赦免。不過，此事之後，連生的醫術及德行遭到仁祖及一眾大臣的懷疑，再難取得信任。 

結　語

朝鮮醫女制度呈現醫療制度上性別分工的現象，醫女主要負責王宮內女性的診脈、針灸、點穴、命藥、方書等工作，扮演著輔助太醫的角色。醫女的知識傳承渠道全頼官方的機制，這有別於中國明代依靠家學的民間女醫，所以朝鮮醫女的醫學知識往往有所局限，只能通曉針灸和基本的外科知識，因此她們的專業地位也自然遠遜於男性醫員。對於表現出色的醫女，在朝中換來的只是猜疑。例如長今憑藉其精湛醫術，得以出入內廷，伺候國王，卻遭受朝臣非議。

醫女多為官婢出身，有幸被挑選出來學習醫術，還有機會入宮，不失為改善生活的途徑，甚至有些更可以改變身份和社會地位。在身份制度森嚴的社會裏，長今便憑醫女的職位得到賞賜和信任。

由於《朝鮮王朝實錄》是一部編年體裁，而且以君主言行為記錄中心的官方史料，故其對於個別醫女的事蹟和形象，也只能基於鳳毛麟角的資料來重新呈現。《朝鮮王朝實錄》記錄她們的名字，只因她們牽涉到賞罰刑責之事，尤其當王室成員染病失救時，便經常出現興師問罪的情況。在茫茫的官方記錄中不難發現歷代醫女只留下名號，而鮮見其姓氏，足證她們在男權至上而身分階級極為嚴謹的社會中，幾乎沒有獨立的身份認同。不過，作為一種特殊的醫療體制，朝鮮醫女制度雖然反映朝鮮歷史上婦女地位低微的事實，但也同時突顯了朝鮮歷史與文化中與眾不同的特性。

轉載來源:百度張根碩吧 . 轉載請註明: 日譯韓: 레 니 비 에 韓譯中:櫻之荼蘼

 寫於 2011年10月16日 21:51

25歲的青年張根碩,今年 已經是出道20週年的資深演員了.他兼備職業生涯中漫長歲月磨礪而成的成熟感,和20代中期青年的純真感.有人說他成功的太快了,但對久經磨練的他來說, 現在還不是完成式.即使是現在,他也在深思著成功的意義,帶著自己所肩負的責任和任務,只是在默默地向著10年後, 20年後,甚至更遙遠的未來的自己踏實地走去. 

姍_亞洲王子,我們鰻魚都會陪伴你...^^

Q:假如人的壽命有100歲,那麼現在的你已經走完4分之1了,進入25歲的感想是? 

小時候覺得,如果到了25歲,就是真正的大人了,但不知不覺就真的到了這個年紀,就是這樣.沒什麼特別的感想,我覺得自己和20歲的時候沒什麼變化.但是,沒有變化難道不是種意義嗎?要做的事,該負起的責任變得越來越多.變成大人,也許就是這種責任感的問題? 

姍_有責任的你,是如此讓我們...臣服^^

Q : 25歲的生日是怎麼過的?朋友和同事都送了什麽禮物給你? 

我 的簡歷上的生日是8月4日,但那個是陰曆.今年的生日是9月1日,那天有廣告拍攝,吃著媽媽給準備的料理和蛋糕,簡單地辦了一個生日party.記憶深刻 的生日禮物是波麗佳音發來的祝福message視頻,是為了世界上唯一的我準備的禮物,相當感動.還有演員池城送給我的皮帶和我喜歡的酒,印象深刻. 

姍_還是喜歡酒=="

Q:一起工作的人都對你非常成人的一面感到很驚訝呢. 

不知道自己和同齡人相比是不是更成熟. 5歲開始就作為模特兒和演員開始了社會生活,不得不這樣做.那麼小的時候就作為社會成員肩負起責任,也不得不成熟.別人也叫我"像大人一樣的孩子-少年老成",或許是自己太急於變成大人了,如果這就是我的人生,我應該接受它. 

姍_雖然你的歷練不少,但是樣子還是很讓人覺得...可愛拉...^&^

Q:從許多方面看,你不認為自己很快就成功了嗎? 

當 然,僅僅從年紀來看的話,似乎是成功很快,但事實上並不是迅速的成功,我已經出道20週年了啊.相反,難道不是遲到的好不容易的brake(剎車)嗎?小 時候作為童星演員,就很羨慕其他童星發展的很好,看著nonstop的玄彬,韓藝瑟收到新人的人氣時,就會想,我什麽時候才能這樣呢? 17-18歲的時候會想, "為什麽我就不能升的更高呢?" ...雖然周圍的人會說"上升了",但我自己卻不這樣認為,即使現在,對我來說,到什麽程度才叫成功,我也不是很清楚. 

姍_人生還有很多漫長的路,慢慢走不要太心急,成功不是必然!

Q:成功對每個人的意義都不同,對你來說,成功是什麽呢? 

不 知道對現在的我,用成功來定義是否合適,因為我不相信20代的成功.我覺得以後也會創造紀錄,不能不克服這個過程.賺很多錢就是成功了嗎?或許不是吧.我 認為實現了自己真正懷抱的夢想,才叫做成功.我設定了自己以10年為單位的夢想,或者說目標,這個目標不僅僅是作為演員和歌手,而是在許多領域都有所建 樹.而現在我所實現的,只不過是其中很小的一部份.即使自己成功了,也不想自滿.我很清楚人氣只是泡沫,明天早上也許就消失了,所以我要做的事,都不能草 草地對付過去. 

姍_就是這份沒有安全感是王子最近有點傷感吧...

Q: 10年後的目標是什麽? 

想和好萊塢的女主角結婚,做一個好爸爸. (笑) 

姍_亞洲的女粉絲...都要去..撞牆壁了拉...

Q:最近出演了韓國有名的談話節目"膝蓋道士",決定出演的契機是? 

在 日本洗澡的時候,突然想起來的, "現在出演的話怎麼樣?"事實上,已經好幾年沒在韓國出演過綜藝節目了,在日本電視上,幾乎每天都能看到自己...我到底是日本人還是韓國人啊...在日 本獲得了很多人氣,甚至也許到了top star的程度了,那麼再積極挑戰一下應該也沒關係吧,這樣鼓起了勇氣.在韓國,也有認為演員出演綜藝節目不是什麽好事的看法,覺有損形象.但是,仔細想 想的話,我是一再蛻變,有了新的面目的人,或許不用擔心有損於形象吧?所以,想坦白地談談自己的人生和想法,以及出道20週年的意義. 

姍_這個節目也讓我笑翻了..你上的那個節目,我們都喜歡拉...

Q:出演的感想? 

大滿足!完美的滿足.用VOD看了15遍. 

姍_還真...自戀....>

Q:在哪些方面滿意呢?

展現自己不為人知的一面這點上.膝蓋道士之後網民的反應也180度大轉彎, "誒?張根碩原來是這種人啊"這種.我對這點感到非常高興.可以說這是反敗為勝的魅力嗎? 

姍_頑皮的孩子...

Q:有記得住的網民的評論嗎? 

"這孩子好像原來就是這種性格", "我以前好像是誤會了", "無法討厭", "真情流露", "從現在開始,可愛死了!" 

姍_5555這些我都沒有說過,難怪的不到回應...偷學起來.

Q:好評很多啊. 

是的(笑).覺得大眾真的不知道我是什麼樣子,而只是從角色或傳聞中對我作出判斷. 

姍_真實的你...深鰻們你們都了解吧...^^

Q:節目中印象深刻的部份很多,特別是你 積極的一面,現在交朋友的時候好像也很主動啊. 

其 實也沒什麼,只是很寂寞而已.我沒什麼朋友,中學時同一屆的朋友是僅有的朋友,但他們或者出國了,或者就業了,一個月見一次面都很困難,所以想交一些可以 一起喝酒的朋友.覺得現在是敞開心扉的時候,於是變得主動了.我覺得只要有真心的話,沒什麼事是辦不成的.即使別人和我不交心,我首先敞開心扉的話,最後 總會以誠相待的.男人之間,尤其是藝人之間,有種驕傲的競爭,藝人這種職業雖然可能心胸比較狹窄,但我想排除這一面,覺得藝人之間也可以舒服地聊天.在日 本活動的時候也是懷著這樣的心與人交往,關係變好的人也很多.我認為,雖然世間的事不會按照讓人心滿意足的方向發展,但自己首先伸出手的話,對事業,對朋 友,大致的情況應該不會差. 

姍_由我們這麼多的鰻魚,有空發個推特...不會寂寞拉...(不要發了狂的發.我們就偷笑拉.)

Q:都能見到SMAP了? 

他們是小時候就開始喜歡的團體,可以對自己的hero稱"哥哥",感到很意外."有想那麼做的心的話,就會實現夢想.那麼,好萊塢也能去成"這樣想著,鼓起了勇氣. 

姍_恕我無知...那是啥?

Q: SMAP給你來電話了嗎? 

還沒有.雖然給了電話,但並不想勉強,覺得彼此有共同的感受的話,就會成為朋友. 

Q:不知道這個專訪之後,會不會來電話呢? 

之前也說過好幾次了,但還沒來. (笑) 

Q:雖然也獨自去過日本,但沒有保鏢在身邊,出去不困難嗎? 

有 什麽困難的呢?我可以自己照顧自己啊.他們會說,被拍到被圍觀怎麼辦啊?拍照的話,只要不是對我造成問題的行動就沒關係,人們聚過來的話,我也有我的原 則,用打招呼問候來管理.我本來就是那種看到認出我的人,就會精神緊張起來, "哦哦,認出我來了!好神奇!"和對方握手的那種類型,沒什麼可怕的. 

姍_獨自來台灣...就好了...

Q:為什麽想獨自旅行? 

昨 天剛從泰國的Puhket休假回來,這是今年的第一次休假,和經紀人一起去的.但是他們一直都把我當做藝人,玩的很高興的時候也說工作上的事,所以,與其 說是真正意義上的休假,不如說是在工作的延長線上.現在開始,覺得獨自旅行也不錯.只有自己去,一個人的旅行!你說想去幹什麼?只想走走!對於普通人來說 只是日常的事對我來說卻是特別的事,我也需要這種特別的時間.想感受人與自然,身體與心靈. 

姍_也要學會放鬆阿...

Q:聽說復學了? 

第一周停課,去Puhket旅行了,第二周是中秋連休,所以9月19日才上學,不去看望一下教授的話...教授才是王嘛(笑).上學得修12個學分,我會好好學習的. 

姍_上次去上學...不是去...那個啥...你們懂的..

Q:好像也很享受大學生活啊. 

當然了,大學生活也是我的人生啊.不想敷衍了事.並不是為了讓經紀人替我簽到才去學校的,而是去學習想學的東西,也能遇到許多好朋友.度過最積極的大學生活,才是所謂大學.別人可能是去大學玩的,我卻是認真玩但也認真學習的.

姍_還真的很認真的....玩啦....

Q:日本語很熟練,有什麽秘訣嗎? 

一直看.不懂的單詞,想記住的單詞,都記在電話的記事本上,不知不覺就能用到那個單詞了.也聽許多日語對話. 

姍_我看了很多的韓文...還是聽不懂你在說啥...討厭...

Q:聽說2011年發表了很多作品. 

上半年制訂了主要內容,下半年實行.如果不加倍活動的話...計畫有Arena Tour開催,視頻集出售,還有電視劇的拍攝和日本新專輯發表. 9月末在中華圈發表的專輯現在也是預約排名第一位.中國,台灣,新加坡....像失了魂似的行程滿滿. 

姍_雖然有很多的行程,可以讓粉絲很開心,但是你的身體保持好的狀態,才是我們樂見的..

Q:看來應該注意下身體管理了. 

以 前不怎麼管自己的身體,但聽了前輩的忠告後,現在很注意.半年接受一次綜合檢查,平常也帶著squalene和bilberry ,每天都吃. bilberry是對眼睛很好的營養,最近眼睛狀況變差了,所以一直在喝.我最討厭後悔了,所以為了將來不後悔,現在更關照自己的健康問題了. 

姍_乖孩子...

Q:最後向CRI-J的讀者們問候一下吧. 

比起其他雜誌,更想通過我自己的雜誌來傳達我的消息.雖然想通過創刊的雜誌來展現自己,但是否做好,只有過後才知道.重讀1號和2號的時候,帶著"展現了多少自己"的想法讀的.為了使它變成比下一本更言之有物,更好的書而早早地開始了計畫會議,以後也多多期待吧!

姍_你的一切,我們都很期待...^_____^