凱擘大寬頻

若說人類這一萬年來
所發展及創造出來的藝術.文學.科學
科技.工藝.文化.宗教.發明......皆無意義
實難令人信服

人生不必努力
總覺得怪怪的 凱聿

你打算怎麼做，並不重要
你無須在我們或上主前奠定你的價值。
你的價值在你受造的那一刻
早已奠定於天心了。
知見世界中沒有一件事情改變得了這一點
除非在你虛妄的夢裡。

你只需記住一件事
外面沒有人有資格論斷你
別人怎麼想你
絲毫影響不到你的真實價值

聖靈為你指出真實力量所在之處

而小我則告訴你
以及那一群大男人與自認為解放了的大女人
你們必須堅強，壓倒群雄
才能在人生競技場搶到那一塊乳酪
這種人生觀充分反映出內心的恐懼
若非擔心害怕，何需裝出硬漢的模樣！
他們其實是在呼求愛，卻不好意思承認。

<告別娑婆>中
將真理濃縮成God is二字
而<神之所欲>一書中說:God is everything
而聖經中,上主自稱祂的名字叫做I Am that I Am

此三說有何同異優缺
想聽大家的分享

凱聿

讓我們來看看《告別娑婆》自己怎麼說的，
它說，這“在內行人眼中，有幾個重要的分野
足以失之毫釐差之千里”：

《告別娑婆》第二章 地下份子J

歷代的靈性祖師們私下都已實證出
有個不易而永恆的「至上的一位」(the One)存在
在這方面，他們確實說對了！
還有一個觀念他們也說對了
即是
凡是不在「至上的一位」(the One)之內的
就是虛幻的
連我們用來分別一物是善是惡的這類基本判斷
也同樣的虛幻
因此
我們才會說
所有的判斷都是站不住腳的。

「上主是一切實相，但並非一切實相就是上主。」

「任何東西，只要有形有相，都屬於幻化之身
唯一真實的存在只有真神或純靈。」

然而，認出萬物的虛幻
只是J兄所教的寬恕課題的一小部分而已
並非全部。

當你明白了，原來是你自己打造形體的桎梏來綑綁自己的，你才算是真正脫「身」了。

目前，你和一群好友都相信身、心、靈三重的存在
在你們的人生哲學裡，平衡三者是很重要的事
但你會慢慢明白

那個好似自成一格的「心」

雖然營造出形體，也不斷利用形體
但它必須在永恆不易的「靈性存在」
和虛幻不實且變化無常的「形體世界」之間
作一選擇

「靈」的層面代表著上主及天國的境界
「身」的層面則包括了任何可以感知之物，不論它有沒有形體
這是J兄最根本的教誨。

多瑪斯福音語錄第五條：“看清你面前事物的真相，那千古之秘便會為你開啟，因為所有的奧秘都會啟示出來了。”

「你面前事物」指的就是幻相，而那狀似隱密之事，則是指天國。你只要像J兄一樣願意聆聽聖靈，寬恕眼前的一切，你就會看見天國。你遲早會與他合而為一的。那時，一切都消失了，在你面前只有天國的喜悅。

目前
你還認定世界必須給你某些東西
你才可能快樂
但當你獲得上主的平安時
不論世上發生什麼事情
你都有能力找回生命的喜悅的。

以上摘自告別娑第二章，與大家共享

Re: 好想不努力

「好想不努力」

如果沒有真正的回到內在真實的，
每一個當下都能真寬恕─這只能由自己真實面對且體會的境界，

否則，
總要努力學習寬恕再寬恕吧？

佛經上、任何經典上的法門都是，
言語道斷，心行處滅的，

要看你現在位在何處，何種心靈，在說：
「好想不努力」…

應無所住而生其心，應無所住而生其心，
一願離「任、止、隨、滅」四病，

不能隨意將「真寬恕」的定義只放在「好想不努力」一端
告別娑婆與奇蹟課程

只能向上修正
不是向人世間引申

只待深深體會
再切切體驗那─真的無可寬恕
努力不努力
何妨？

Gina